Текст акафиста и жития прп. Антония Леохновского в разных форматах:

Текст акафиста, жития прп. Антония Леохновского и история его святой обители в разных форматах здесь:
https://yadi.sk/d/RaFHZjmFokuKV

В.Владимиров. Памятник Александру - не только Леохновскии храм.

В.Владимиров. Памятник Александру - не только Леохновскии храм.
Газета "Старая Русса". - 09.10.2015 г. - с. 12 (URL=https://drive.google.com/file/d/0B1f7rCMidse1RnRaNlJkY3ZWVHc/view,
http://vk.com/gazeta_russa.)

Этой осенью Старая Русса отметила тысячелетний юбилей. Тысячу лет Старорусский край создавали и возвышали своим трудом и талантом тысячи людей, но и из этих тысяч яркими звездами выделяются подвижники - служители делу. Каждый из них в свое время вложил свой камень в здание Старорусской земли. Мне бы хотелось этим очерком почтить память нашего современника, достойного гражданина России, отдавшего полжизни Старорусскому краю, прихожанам и храму села Леохново - иерея Александра Муринсона, чей земной путь окончился три года назад осенью.
О священнике о.Александре написано много. О его служении в Леохнове, как он своим двадцатилетним подвижничеством буквально вернул к жизни Спасо-Преображенский Антониево-Леохновский мужской монастырь, о его помощи людям, о волшебных исцелениях в этом святом месте подле мощей преподобного Антония Леохновского. Только повседневным трудом и неистовой верой можно было зажечь сердца людей - и клириков и мирян - и в тяжелые 90-е и нулевые воодушевить на восстановление Святого места из руин. Сейчас оно доступно для всех верующих и страждуших, ищущих утешения и помощи в несчастии...
Но мне бы хотелось сказать о другом Александре, которого я имел счастье знать без малого сорок лет...
Он появился у нас в Москве в ноябре 76-го... Невысокий, очень худой, с усами и бородой, но, невзирая на молодость, уверенный в себе. Мы, как тоже молодые, но все же чуть постарше, устроили «новичку» небольшую проверку, с юмором и легким ехидством, но Саша не обиделся, и, что называется, вернул долг с процентами.
Так началось наше знакомство, не прерывавшееся в течение десяти лет более чем на месяц. Мы жили в разных городах - я в Москве, Александр - в Питере, но делали с разных сторон один и тот же проект. Что именно - не так существенно; важно было то, что, во-первых, предмет наших усилий был по-настоящему важен для обороны страны; во-вторых, до нас этого никто не делал, поэтому каждый шаг был в неизвестность и каждый новый день приносил новые задачи, и это было, воистину, здорово; а, в-третьих, на наших глазах результаты общих усилий воплощались в реальное железо...
Поверьте, это сильно повышает самоуважение, и жаль тех, кто не испытал подобного! Мы были в определенном смысле конкурентами, но, главным образом, были соратниками, всегда выступавшими единым фронтом. Я всегда мог положиться на Александра (надеюсь, что то же самое он мог бы сказать и обо мне), поскольку при любой спешке и запарке мы всегда находили время для предварительного разговора с честной критикой, невзирая на дружеские отношения.
Александр рос на глазах, набирал силу и мощь, он быстро догнал нас - тех, что пришли в проект раньше; и нам приходилось тянуться, чтобы не отставать от
молодого. К своим многочисленным талантам - он прекрасно рисовал, имел очень хороший слух, чудесную память - как зрительную и словарную, так и музыкальную, свободно владел английским - он добавлял невероятную работоспособность и какую-то одержимость, в его глазах всегда горел огонь...
Просто делать свою работу на фоне невероятного Александра было как-то стыдно. Главным качеством его натуры было неуклонное следование поставленной цели. Если Александр что-то говорил, то он это делал. Исключений не было. Особым качеством Саши была необыкновенная требовательность к себе. В общем, будущее Александра казалось вполне определенным и однозначным.
И тут грянула перестройка, а в 86-м жизнь начала круто меняться. Авария 26 апреля на Чернобыльской АЭС нанесла тяжелый удар по нашему проекту, он отодвинулся куда-то на «после разбирательства на ЧАЭС». Александр постепенно внедрялся в бумажную, неинтересную ему работу (как сейчас понятно, руководство готовило его к карьере начальника). Глаза его более не горели.
Я выбыл из активной жизни на полгода, а в 87-м, приехав в Ленинград, не обнаружил Александра Ефимовича за рабочим столом в 9:00. Это было невероятно - как невосход Солнца. Он появился в 11, и никто этому не удивился - вроде бы, так и должно быть. Между нами не принято было спрашивать о личном - захочет, сам расскажет.
Так оно и случилось - под конец следующего рабочего дня. Он торопился, не собираясь задерживаться ни минуты, и тихо, без подробностей, проинформировал, дескать, его жизнь резко изменилась и изменится еще более... Кратко пояснил, что участвует в богослужениях в Лавре (для атеистического общества 80-х годов
дело было немыслимым), а на мой вопрос, как быть с нашими совместными работами, он ответил, что его это более не интересует, а я, как соавтор, волен делать с ними все, что найду нужным. Это сообщение подготовило меня к известию, что весьма заметная фигура в нашей системе - А. Муринсон -уволился из уважаемой организации и уехал из Ленинграда. Бросил квартиру в центре Питера, довольно высокооплачиваемую работу, положение и авторитет и отбыл, по слухам, в Крестцы.
В момент судьбоносного решения ему было 33 года. И он начал с нуля. Летом 88-го я навестил его в Крестцах. Подробно поговорить удалось только после трапезы - всю дорогу до дома Александр постоянно отвечал на приветствия почтительных прихожан. Я не поверил своим глазам - в маленьком домике, который выделила ему Новгородская епархия, не было никакой мирской литературы (ни на русском, ни на английском), зато коллекция церковных книг была богатой, включая ноты. На голых стенах горницы висел богатейший иконостас. Свое нынешнее положение он оценивал с беспощадной ясностью, бросилось в глаза, что Александр рассуждает с чрезвычайно ортодоксальных позиций, не делая для себя никаких исключений или поблажек, могущих облегчить его тогдашнее довольно трудное самоощущение. В заключение нашего разговора он с уверенностью заявил, что здесь, в Крестцах, он сделал все, что мог, и надо взваливать на себя настоящее дело, лучше там, где все находится в руинах и требует его сил....Было ясно, что Александр для себя все решил, а коли так, то обязательно
добьется цели. Через два года состоялась наша последняя встреча в этом мире.
Александр приехал ко мне домой, он выглядел изможденным (на мои вопросы, где он сейчас и чем занимается, внятного ответа не прозвучало - он никогда не затруднял своими проблемами кого бы то ни было) и интересовался возможностями удаленной работы. Как я понимаю, он искал средства на восстановление Храма в Леохнове, и исхитрялся, невзирая на занятость, подготовиться к возможным вариантам разговора на совершенно новую для него тему. Разговор
не получил продолжения - очевидно, времени у Александра не было совсем.
Новое дело потребовало напряжения всех сил и всей его души, которую он отдал прихожанам, коллегам, друзьям, Леохнову... Лица всех, с кем ему довелось
общаться, неизменно озаряются улыбкой при разговоре о нем. Памятник Александру - не только Леохновский храм, но и научные труды, и «изделия», до сих пор востребованные Родиной. Мало кому удается столько сделать за короткую жизнь. Вечная память подвижнику - священнослужителю, ученому, конструктору, человеку. Пусть земля будет ему пухом.

Акафист и житие прп. Антония Леохновского (текст)

икос 3

РАДУЙСЯ,

ЧУДОТВОРЧЕ

АНТОНИЕ,

АНГЕЛОВ

СОБЕСЕДНИЧЕ

__________________________________________________________

АКАФИСТ ПРЕПОДОБНОМУ АНТОНИЮ

ЛЕОХНОВСКОМУ ЧУДОТВОРЦУ

Печатается по благословению

Высокопреосвященнейшего Льва

Митрополита Новгородского и Старорусского

Автор текста

священник Александр Муринсон

Санкт-Петербург

2012

АКАФИСТ ПРЕПОДОБНОМУ АНТОНИЮ ЛЕОХНОВСКОМУ

Кондак 1

Избранному чудотворцу, Всемилостиваго Спаса¹ угоднику,/ Ангелов собеседнику и ходатаю человеков грешных,/ о державе Российстей молитвеннику и обители Леохновския устроителю,/ мы, недостойнии раби твои, благодарение во умиленном сердце приносим./ Ты же, Антоние преподобне, Престолу Славы предстоя,/ от всяких болезней, бед, нестроений и скорбей всех нас сохраняй, да любовию взываем ти:/ Радуйся чудотворче Антоние, Ангелов собеседниче!

Икос 1

Ангельское житие от юности возлюбив, отчий дом оставил еси, и ум на Небесная возвел еси, преподобне, сердцем ко Господу пламенея, в безмолвии и мудрости Евангельской Божественному житию поучаяся. Призван же от Бога быв, иноческую обитель² устроив, верный образ врученней тебе братии явился еси, всего себе в жертву святу и богоугодну принесл еси, темже промышлению Божию о тебе дивящеся, во умилении зовем ти:

Радуйся, благочестиваго корене отрасле пречестная;

Радуйся, лозо винограда Христова многоплодная.

Радуйся, града Твери³ славное прозябение;

Радуйся, Великаго Новаграда⁴ духовное украшение.

Радуйся, от чрева матери Духом просвещенный;

Радуйся, Божественным Писанием от юности умудренный.

Радуйся, гражданине небесный;

Радуйся, подвижниче Спасов всечестне.

Радуйся, монахов наставниче жития ангельского;

Радуйся, иереев учителю служения благоговейнаго.

Радуйся, яко скоро послушаеши мольбы, с верою тебе приносимые;

Радуйся, яко образ являеши верным жития благочестиваго.

Радуйся, чудотворче Антоние, Ангелов собеседниче!

Кондак 2

Ведяше, блаженне, от юности твоея, коликих⁵ исполняется зол и болезней всяк человек, прилепляющеся суете мира сего, и коликих благ лишается, отпадая от Создателя своего Бога, на всякий час согрешая многажды, темже повинен вечной муке бывает. Печаль многу о сих имея, молил еси Всемилостиваго Спаса и Пречистую Богородицу, дабы избежати тебе красоты мирския века сего и сподобитися иноческаго образа и выну⁶ воспевати Богу: Аллилуйя.

Икос 2

Разумевше Промысл Божий о тебе, достигл пределов Новоградских, и в Рублеве пустоши⁷, в разселине земной вертеп ископал еси, и тамо затворил еси себе, страсти умервщляя и Единому Господеви работая. Смирением многим благодать Господню стяжав, даров духовных от Бога исполнился еси: рассуждения, молитвы, провидения и чудодействия, Ангелов же чистотою жития твоего удивил еси, сего ради вопием ти:

Радуйся, в подвизе потрудивыйся пустыннаго жития;

Радуйся, в посте и бдении искусивыйся весьма.

Радуйся, в подвизе молитвы преуспевый;

Радуйся, ум твой в Небесная вперивый.

Радуйся, душу твою смиреномудрием украсивый;

Радуйся, сердце твое от всякаго зла очистивый.

Радуйся, тело твое непрестанными труды укрепивый;

Радуйся, храм Духа Божественного всего себе соделавый.

Радуйся, земную любовь к сродником препобедивый;

Радуйся, Единому Господу работати возлюбивый.

Радуйся, пустыню подвиги твоими освятивый;

Радуйся, сиянием жития твоего во убозем вертепе всех озаривый.

Радуйся, чудотворче Антоние, Ангелов собеседниче!

Кондак 3

Силою молитв твоих, даром прозрения, мудростию и чудесы уподобился еси древнему Марку Афинянину⁸, пришедшаго к тебе инока Нифонта вельми удивляя и видом плоти небрегомой своея устрашая, преподобне. В простоте сердца рекл еси горе подвигнутися, и бысть тако, по слову Евангельскому Господа твоего, Ангел же трапезу уготова двема собеседникома. Темже Нифонт, свидетель быв чудес таковых, во умилении прослави Бога, прославляющаго угодники Своя: Аллилуйя.

Икос 3

Имея желание неусыпное иноческий образ восприяти, молил еси, Антоние, Всемилостиваго Спаса дабы сподобил тя сея благодати, и посла Господь ти Ангела Своего и повеле Леохны достигнути. От священнаго же инока Тарасия⁹ зде приял еси постриг возжеленный, преподобне, и храм созда молитвенный Боголепнаго Преображения¹⁰, да в нем прославляемо буди выну¹¹ имя Господне, темже багодарно воспеваем ти:

Радуйся, к обителем Небесным неуклонно взираяй;

Радуйся, силою благодати Божией облекаемь.

Радуйся, прежде пострига на земли ангельски поживый;

Радуйся, в постриге от старца твоего новое святое имя восприявый.

Радуйся, яко тесный путь спасения возлюбил еси;

Радуйся, яко священными обеты волю свою связал еси.

Радуйся, с собратом твоим нелегкий труд иноческой жизни подъявый;

Радуйся, храм молитвенный Спасу возведый и украсивый.

Радуйся, страсти греховныя в себе умертвивый;

Радуйся, всего себе в жертву Господеви принесый.

Радуйся, Ангелов на Небеси веселие;

Радуйся, Церкве земныя похвало велие¹².

Радуйся, чудотворче Антоние, Ангелов собеседниче!

Кондак 4

Бурю помышлений мирских побеждати благодатию научал еси братию притекшую к тебе, преподобне, хотящу под твоим началом жити и образом твоим назидатися. Ты же, славы от человек избегая, учил еси всех подражати отцем древним, последовати нравам и украшатися обычаи их, дабы с ними прославитися на Небесех и ангельски воспевати Спасителю Богу: Аллилуйя.

Икос 4

Слышавше богоугодное житие твое, Антоние богомудре, прихождаху к тебе от всех концев иноческаго жития ревнители, простецы и благороднии, обитель святую составльше. Ты же, имея ум здрав и доброту сердечную, теми превозмогл еси недостаток учености, другим Иосифом¹³ явился еси братии твоей, с любовию наставляя и образ благочестия и трудолюбия являя. Тако и мы ныне житием твоим назидаеми, вопием:

Радуйся, обители Преображенския основателю;

Радуйся, древних монахов усердный подражателю.

Радуйся, добрый стада Христова наставниче;

Радуйся, коемуждо во благо усердный служителю.

Радуйся, смирением дух на высоте утвердивый;

Радуйся, страсти греховныя в себе умертвивый.

Радуйся, иноков правило и основание;

Радуйся, образа Ангельскаго жития преподание.

Радуйся, любовию паче словес наставляяй;

Радуйся, собою правило жития иноческаго являяй.

Радуйся, мудрецов мира сего мудрейший;

Радуйся, подвижниче благочестия усерднейший.

Радуйся, чудотворче Антоние, Ангелов собеседниче!

Кондак 5

Богосветлою звездою возсиял еси, преподобне Антоние, в земном житии твоем, Леохну богомудрием твоим и чудесы вельми прославил еси, и в дальних концех известно бысть имя твое. Ты же непрестанно прославлял еси Великаго Бога, давшаго тебе таковую благодать: Аллилуйя.

Икос 5

Видевше прозорливым оком, в смутное время междуусобной брани, множество воев, от рук врагов под Оршею¹⁴ изгибших, рекл еси, Антоние, келарю своему: «сего дне, брате, много православных побито грехов ради народа нашего», – темже со иноцы о исправлении воинства и народа православнаго молился еси. Дивящеся постижению тобою глубин Промысла Божественнаго, молим тя быти нам учителем богоугоднаго жития, и ублажающе вопием ти:

Радуйся, дальнее яко близ сущее провидевый;

Радуйся, смирением твоим высокая дарования стяжавый.

Радуйся, глубины изведавый Промысла Божественнаго;

Радуйся, к покаянию направляяй грешников.

Радуйся, учителю благочестия;

Радуйся, кроткий обличителю нечестия.

Радуйся, о стране нашей молитвенниче и печальниче;

Радуйся, в бедах преславный заступниче.

Радуйся, верным мир и утверждение;

Радуйся, скорое от бед избавление.

Радуйся, народ православный всем сердцем возлюбивый;

Радуйся, яко молишися о всех нас выну.

Радуйся, чудотворче Антоние, Ангелов собеседниче!

Кондак 6

Проповедником покаяния являешися, преподобне, недужные исцеляеши и от внезапныя смерти грешников избавляеши. Отрока от змия смертно уязвленна молитвою и водою исцелил еси, и прозрев содеянное тем, во гресе, обличил еси. Той же, во умиление пришед, к покаянию со страхом обратися¹⁵, прославляя Бога, чуднаго во святых Своих: Аллилуйя.

Икос 6

Возсиял еси во стране нашей строгим подвигом жития твоего, Антоние преподобне; дошедшу слуху твоему к самому царю Василию¹⁶, обители твоей святей той многая благая ко процветанию земному дарова, и молитв твоих с благословением небесным для державы Российския просил есть, ты же прошения его не посрамил еси, сего ради вопием ти:

Радуйся, страны Российския заступниче;

Радуйся, о царех усердный молитвенниче.

Радуйся, яко о благих обители твоея заботился еси вельми;

Радуйся, яко со тщанием хозяйство ея устроял еси.

Радуйся, в нуждах житейских сущим всем скорый помощниче;

Радуйся, в богатстве дел земных соблюдый себе в духовной нищете.

Радуйся, яко стена крепкая стаду твоему был еси;

Радуйся, яко благодать Божию к нему обильно привлекл еси.

Радуйся, стужаемых от страстей свободителю;

Радуйся, душевнаго и телеснаго здравия подателю.

Радуйся, яко падших во грех возставил еси;

Радуйся, яко болезни телесныя и духовныя отгнал еси.

Радуйся, чудотворче Антоние, Ангелов собеседниче!

Кондак 7

Хотящу пламени, ветром разжигаему, келлии иноков пожрати¹⁷, со слезами рекл еси, преподобне, Спасу Всемилостивому: «Ты благоволил еси полюбити обитель сию, попусти же нам, живущим зде, наказание с милостию». Тако с верою рекшу тебе, обратися ветр вспять, не сделавши многаго вреда обители, иноки же, утрудившеся пламень гасити, возликовали суть, воспевши хвалу Богу: Аллилуйя.

Икос 7

Новаго воистину наставника монахам и мирянам на земли яви тя Господь, отче Антоние; мнози же христолюбивыи людие, познавше богоугодное житие твое и силу духовную уразумевше, восхваляху тя, егда мирно престави тя Господь в Небесныя обители¹⁸, и уведевши новаго заступника небеснаго, совершаху любовию святую память твою, воспевающе:

Радуйся, христолюбивых людей утешение;

Радуйся, иноков преславное похваление.

Радуйся, со Апостолом смерть себе приобретение вменивый;

Радуйся, к преселению в обители Небесныя себе уготовивый.

Радуйся, последняго часа своего не устрашивыйся;

Радуйся, в час кончины Тайн Христовых приобщивыйся.

Радуйся, последнее благословение радостно преподавый;

Радуйся, мирно от земли к Небесным преставивыйся.

Радуйся, прикровенно предрекший прославление свое во святых;

Радуйся, во обители твоей погребение предсказавый мощей твоих.

Радуйся, смирением духовная дарования стяжавый;

Радуйся, грядущая яко настоящая провидевый.

Радуйся, чудотворче Антоние, Ангелов собеседниче!

Кондак 8

Странное и преславное чудо показа о тебе Господь, егда нетленное тело твое чудно обретено бысть¹⁹ людем Новаграда на радость: приходящим бо поклонитися тебе, цельбу духовную и телесную обильно преподал еси, и слепаго исцелил еси, три лета нимало своими глазами не видевша; темже²⁰ воспеваху Великому Богу: Аллилуйя.

Икос 8

Весь быв в Дусе святе в житии земном, весь Духом насыщен сый во успении твоем, в нетленном телеси; темже мног народ искаше прикасатися тебе, егда с пением молебным несен бысть в место погребения новаго, идеже²¹ ныне мирно под спудом почивая²², от всех слышиши таковая:

Радуйся, Духом святым просвещенный;

Радуйся, истинный рабе Христов благий и верный.

Радуйся, Ангелы на Небеси прославляемый;

Радуйся, на земли достойно ублажаемый.

Радуйся, святыни чистое и честное жилище;

Радуйся, великих добродетелей вместилище.

Радуйся, твердое прибежище верных;

Радуйся, утешение унылых и безнадежных.

Радуйся, совершенства учителю;

Радуйся, истиннаго Бога служителю.

Радуйся, постников украшение;

Радуйся, преподобных похвало.

Радуйся, чудотворче Антоние, Ангелов собеседниче!

Кондак 9

Всяк приходящий николиже тощ и неутешен от тебе отыде, Антоние преподобне, исцеляеши недуги, в скорбех и бедах утешаеши, в вере и благочестии утверждаеши, безбожных к Богу обращаеши, отчаянных к покаянию призываеши, и всем вся обретаешися спасения некоторых ради. Темже прославляем Давшаго тебе крепость таковую: Аллилуйя.

Икос 9

Ветии суемудренные недоумеют, како в толиких²³ бедах и испытаниих обители твоея: пожарах и разорениих в ней бывших, мощи твоя цельбоносныя невредимы пребыша на месте погребения их. Мы же, дела твоя славная, чрез них Спасом творимые, видяще и доныне, тако прославляем тя:

Радуйся, яко мощами твоими во обители сей пребываеши доселе;

Радуйся, яко тобою спасения верным отверзаются двери.

Радуйся, расслабленныя от одра болезни воздвигнувый;

Радуйся, слепым прозрение даровавый.

Радуйся, болящия многия исцеливый;

Радуйся, страждущия в терпении укрепивый.

Радуйся, в скорбех скорый защитниче;

Радуйся, православным христианом помощниче.

Радуйся, нечестия всякаго обличителю;

Радуйся, покаяния истиннаго учителю.

Радуйся, теплый ходатаю о всех, призывающих имя твое;

Радуйся, неложное упование почитающих тя.

Радуйся, чудотворче Антоние, Ангелов собеседниче!

Кондак10

Спасти хотяще российскаго царя Александра-миротворца²⁴ от страшной гибели в день памяти твоея, молил еси усердно, преподобне, Царя Небеснаго, и услышана бысть молитва твоя. Образ бо келейный твой Спас Нерукотворенный бысть²⁵, таковой же образ неврежденным пребысть с горящею лампадою в вагоне сокрушенном, идеже спаслася есть вся семья царская с наследником, во умилении воспевши Великому Богу: Аллилуйя.

Икос10

Стена неприступная врагом отечества бысть молитва твоя, Антоние, егда иконой твоей благословляше царь Петр флагманский фрегат Балтийскаго флота российскаго²⁶, промышляеши бо о стране нашей и погубляеши свеев²⁷ зловерных, от нихже сожжена бысть обитель твоя иногда²⁸,²⁹ темже восхваляем тя:

Радуйся, о укреплении и возвышении страны нашея ревнителю;

Радуйся, во истине и правде Божией ея устроителю.

Радуйся, благопотребне во отечестве твоем возсиявый;

Радуйся, изобилие благих и славу его провидевый.

Радуйся, флота российскаго Небесный покровителю;

Радуйся, врагов отечества сокрушителю.

Радуйся, яко о стране нашей во благое промышляеши;

Радуйся, яко о мире и благостоянии ея молишися.

Радуйся, неистощимый источниче милости;

Радуйся, царя-миротворца дивный спасителю.

Радуйся, мудрости христианской вместилище;

Радуйся, слуго Божий, ревностию Божиею распаливыйся.

Радуйся, чудотворче Антоние, Ангелов собеседниче!

Кондак 11

Пение всеумиленное от любви в похвалу тебе нами возносимое приими, благоутробне отче Антоние, приклонися к нам милостию и в христианском житии преуспети сподоби, не престай излияти благодать, сохраняюще от сопротивныя силы, от всякаго зла, подающе нам вся потребная к пользе душевной и телесней, да молитвами твоими спасаеми, выну воспоем Спасу Всемилостивому: Аллилуйя.

Икос 11

Светоподательный светильник возсиял еси миру в Леохновской веси, преподобне отче, всех призываеши к богоугодному и благоговейному житию, в благодатный мир Церкви Христовой чад новых приводиши, верных в вере укрепляеши, в добродетели подвизаеши, в скорбех и болезнех чудесно утешаеши, любовь нелицемерную даруеши и пети тебе всех научаеши:

Радуйся, сердец и умов благодатное просвещение;

Радуйся, чудесное в обстояниих злых вспоможение.

Радуйся, образа христианского жития указание;

Радуйся, духа молитвы в сердцах возгревание.

Радуйся, входе чадом спасения во ограду Церковную;

Радуйся, лествице из мира дольняго к Горнему.

Радуйся, Литургией Божественной наслаждение;

Радуйся, пути неукорнаго в Царствие Божие отверзение.

Радуйся, любы, разум человеческий превосходящая;

Радуйся, свеще умная, Ангелы веселящая.

Радуйся, Церковная сладосте;

Радуйся, Пасхальная радосте.

Радуйся, чудотворче Антоние, Ангелов собеседниче!

Кондак 12

Благодать божественная многообразными путями святыню сию сохранила есть нам, отче преподобне, обитель твою и многоцелебныя мощи, аще³⁰ и под спудом почивающия, обаче³¹ яко на свещнице миру сияющия, – в пепле пожарищ образа неврежденны сохраняюще³², благоговейных на здательство³³ храмов вдохновляюще³⁴, безбожныя и злыя огнем попаляюще³⁵, кощунники из храма святаго изметающе³⁶, верных же чтити память твою научающе и всем славословие Богу о тебе дарующе: Аллилуйя.

Икос 12

Поюще твое молитвенное заступление, преподобне отче Антоние, благодарно храним память чудес, тобою содеянных³⁷, имиже Бог прослави многажды на месте сем пречестное имя твое, и согласно воспеваем ти:

Радуйся, болящих целителю;

Радуйся, скорбных утешителю.

Радуйся, немощных помощниче;

Радуйся, страждущих защитниче.

Радуйся, яко бездетным родителем радость о чадех даруеши;

Радуйся, яко возставляти умирающих благодать имаши.

Радуйся, яко страждущим от рака лета жития продлеваеши;

Радуйся, яко безнадежных совершенныя надежды исполняеши.

Радуйся, яко обращающихся к вере от недугов избавляеши;

Радуйся, яко в нуждах житейских скоро помогаеши.

Радуйся, дарования чудес приемый;

Радуйся, верных заступниче верный.

Радуйся, чудотворче Антоние, Ангелов собеседниче!

Кондак 13

О, предивный Леохновский чудотворче, преподобне отче Антоние, приими убогое моление нас недостойных, чтущих святую память твою, труды твоя безмерныя, слезы, пощения и всенощные бдения, имиже начало обители твоея положил еси, юже доныне молитвами твоими сохранил еси. Избави нас от бед настоящих и вечныя смерти, да твоим заступлением достигнув обителей Небесных, и мы с тобою и всеми святыми воспевати имами Богу вечно: Аллилуйя.

Кондак сей глаголи трижды, таже икос 1-й и кондак 1-й.

Молитва

О, преподобне и богоносе отче наш Антоние, Небесный человече и земный Ангеле! Аще ты и прикровенно подвиг великаго служения совершал еси в тихом житии твоем, и по кончине блаженней твоей мощи под спудом сокрывал еси, обаче от Бога и человек прославлен бысть вельми. В последняя же времена утаил еси себе и от славы человеческия, и от мудрецов века сего, и открыл еси себе чадом истинным Церковным, познавшим твою благодать и благомощное заступление. Преклоняем колена сердец наших пред подвигом жития твоего пустыннаго, имже дарования от Бога приобрел еси велия, и пред безмерными труды твоими, имиже обитель сию воздвигл еси на спасение многих, и пред слезным предстоянием твоим у Престола Славы за нас, окаянных и злых. Ныне, притекая в храм сей к раце³⁸ мощей твоих, молим тя и веруем, яко ты велие дерзновение имаши в молитвах ко Всемилостивому Спасу, Иже всегда послушает тебе, вернаго угодника Своего. Моли милосердие Божие, да спасет нас от прегрешений наших, имиже весть судьбами. Моли благость Его, еже милостивно обители сей и миру всему потребная подавати, страждущую страну нашу Российскую укрепляти и благочестием возвышати, и извести от погибели живот наш. Буди нам путевождь ко спасению, добродетели научая: смирением нашу гордыню низложи, безстрастием наши страсти попали, бдением от нерадения возстави и к истинному покаянию приведи, даруй нам дух кротости, чистоты и благочестия. Подаждь, да любовию ко Господу горяще и грехи наша поминающе, страшный оный День Судный сретити уготовимся и в Царствие Небесное внити с тобою и всеми святыми сподобимся, славяще Отца и Сына и Святаго Духа во веки веков. Аминь.

Тропарь, глас 1

Пустынный житель и в телеси ангел,/ богоносец показался еси / пощением и бдением отче наш Антоние,/ небесный дар приял еси:/ исцеляеши недужныя и души притекающих с верою / к раце честных мощей твоих./ Слава Давшему тебе крепость,/ слава Венчавшему тя,// слава Действующему тобою всем исцеления.

Кондак, глас 8

Жития треволнения и мятеж мирский,/ и страстная взыграния в ничтоже вменив,/ пустынный гражданин показался еси,/ многих быв наставник, Антоние преподобне:/ монахов собратель и молебник верен, чистоты рачитель,// моли Христа Бога спастися душам нашым.

Житие Преподобного Антония Леохновского

«И нужно ли много говорить и писать о чудесах и исправлениях добродетелей святаго преподобного чудотворца Антония, бывшия в житии и по кончине его, ибо Человеколюбец Бог от многих лет показал, что на месте сем прославится его святое имя. Потому вкратце и отчасти о сем написано, чего по достоинству и по числу сказать словом отнюдь невозможно; как и звезды небесныя и песок земный исчислить неможно, так и Святых чудеса кто может подробно сказать, или списать, поелику по вся дни, как от источника почерпая, исцеление приемлем»

Из жития преподобного Антония Леохновского XIX века, хранившегося в Леохновской церкви.

Преподобный Антоний Леохновский родом происходил из Тверских бояр и звался Александром, по отчеству Вениаминовым. По линии родства он, возможно, относился к фамилии Ивицких, ведущей свою родословную от святого благоверного князя Александра Невского. Родился он около 1526 года. Родители воспитали Антония в заветах строгого благочестия. Еще будучи отроком, Антоний обнаруживал в себе склонность к подвижничеству. В юные годы в нем созрело решение оставить мир с его соблазнами и поселиться в уединении, чтобы беспрепятственно служить Богу. Вдохновленный примером жизни уроженцев тверской земли преподобных Ефрема Перекомского и Саввы Вишерского, подвизавшихся в Новгородской земле и причисленных к лику святых на соборе 1549 года, Антоний тайно покинул родительский дом и, вверив себя Промыслу Божию, отправился искать место для пустынных подвигов. Таким образом, он достиг пределов Новгородских и остановился в Рублевской пустоши Бурежского погоста Шелонской пятины при реке Перехода, в 12 верстах от берега Ильменя. Место, в котором поселился Антоний, представляет собой глубокий темный сырой овраг посреди густого леса. В склоне оврага он ископал себе пещеру и прожил там многие годы, совершая строгий аскетический подвиг. Он сам сеял хлеб, сам молотил его на гумне, устроенном недалеко от пещеры, сажал овощи, пил простую родниковую воду. Спал подвижник на земляном полу пещеры, а в изголовье себе клал деревянную колоду. Непрестанно совершая молитвы, проливая покаянные слезы и прилагая труды, за глубокую веру и смирение он был вскоре удостоен от Бога многих духовных дарований: дара рассуждения, дара прозорливости, дара чудотворения.

Заветным желанием Антония было облечься в иноческий образ. И вот однажды, во время жизни его в Рублево, в праздник Вознесения Господня, как говорит предание, явился ему ангел Господень и повелел идти на место, называемое Леохново, в 3-х верстах от пещеры. Придя на указанное место, Антоний нашел собрата-пустынножителя священноинока Тарасия, от которого и принял постриг. Произошло это около 1556 года. В сохранившихся источниках нет никаких свидетельств о том, чтобы Антоний был учеником какого-либо старца или послушником некоей обители. На пути своего спасения он был водим одним только Богом, как и многие отцы древности, подражателем которых он был.

Житие повествует о построении преподобным Антонием в Леохново, на пустынном месте, церкви во имя Преображения Господня, которая положила начало Леохновскому монастырю. Вскоре в Леохново начали стекаться желавшие подвизаться под руководством строгого подвижника. Приходили люди не только простого, но и благородного звания, как и сам Антоний. В монастыре собралось до 50 иноков. Преподобный, подражая великим подвижникам древности, ставил их жизнь в образец иноческой жизни для братии обители. Единодушно его избрали игуменом монастыря. Хотя он и не был человеком образованным, но для братии оказался мудрым руководителем. Сам он служил примером для иноков и в молитвах, и в трудах. В монастыре процветали мир, братская любовь и другие христианские добродетели. Видя духовное возрастание братии, преподобный радовался и благодарил Господа.

Как заботливый хозяин, преподобный Антоний много трудился и заботился о благосостоянии своей обители. Он выпрашивал заброшенные помещиками или не обрабатываемые крестьянами земли, застраивал их, разводил скотину, посылал на озеро Ильмень рыбаков для прокормления братии. В монастыре сочетались как строгий монашеский подвиг, так и твердое хозяйствование. Таким образом, в жизни преподобного Антония произошел существенный перелом от созерцательной уединенной жизни к руководству обителью вотчинного типа по подобию широко известной обители преподобного Иосифа Волоцкого. В этом переломе отразился результат столетних исканий Русской Православной Церкви, закрепленный решениями соборов 1553-1554 годов. В глазах агиографов личность преподобного Антония оказалась настолько близкой преподобному Иосифу, что некоторые даты, имена исторических деятелей, одна из житийных историй и служба Антонию оказались заимствованы у ранее прославленного святого.

Дары прозрения и чудотворений, полученные от Господа преподобным Антонием еще в дни уединения, подвижник проявлял и в последующее время. Так, однажды, по молитвам святого сам собою погас занявшийся в монастыре пожар. Предание говорит и о пророчествах, и об исцелениях страждущих по его молитвам.

Житийная традиция сообщает о различных событиях из жизни святого, однако не все из них, по-видимому, обладают исторической достоверностью. Объясняется это, в первую очередь, скудостью дошедших фактов при хорошем понимании агиографами характера подвига святого.

Житие повествует о посещении преподобного Антония неким монахом Нифонтом во время его пустынных подвигов в Рублевской пустыне. Вид плоти преподобного, о которой тот совершенно не заботился, изможденной трудами, постом и бдениями, сначала устрашил Нифонта. Святой же обратился к пришедшему по имени, никогда прежде не видев его, и был весьма к нему милостив, проведя многое время в беседе с ним о силе веры. Во время беседы Нифонт оказался свидетелем чудес: по слову святого подвинулась гора, а Ангел приготовил собеседникам постную трапезу. Эта история имеет много общего с событиями из жития преподобного Марка Афинского или Фраческого (память 5/18 апреля).

Однажды, во время жизни в обители, преподобный Антоний провидел поражение русского воинства в битве с литовцами около города Орша. Возможно, в этом повествовании имеется в виду сражение на реке Уле под Оршей, происшедшем в 1564 году. Предсказание о подобном же поражении под Оршей было сделано преподобным Иосифом Волоцким в 1514 году.

История об исцелении пастушка, укушенного змеей, напоминает известную историю древнего патерика. Преподобный Антоний, стоя на молитве в своей келье, был духовно извещен от некоего явившегося ему на коне мужа о смертной опасности, грозившей юноше. Он отправляется в поле, где тот пас стадо овец, исцеляет его молитвой и водой из святого монастырского источника, а затем обличает его в совершенном им тяжком грехе - краже овцы у бедной вдовы и ее обмане. Удивленный и испуганный юноша приносит покаяние и дает обещание исправить жизнь.

Преподобный Антоний прославился уже в земной своей жизни как великий молитвенник и чудотворец, молва о нем шла по земле Русской и достигла Москвы. Житие сообщает, что старец Антоний приходил в Москву, где от Царя, вероятно Василия Ивановича Шуйского, получил в дар для своего монастыря «много милостыни», в том числе — жалованные грамоты на земли и рыбную ловлю. Царь, прежде уже много слышавший об угоднике Божием, просил его молитв и благословения.

В 1611 году шведские войска под предводительством Якоба Делагарди вторглись в новгородскую землю, заняли Новгород и стали опустошать его окрестности. Не пощадили они и Леохновской обители — все было разрушено и сожжено, иноки убиты. Незадолго перед этим Митрополит Исидор вызывает преподобного Антония с несколькими ближайшими учениками в Новгород, заботясь о безопасности известного старца. Последние месяцы своей земной жизни Антоний проводит в подворье Леохновского монастыря на Редятине улице на Софийской стороне в приходе церкви Святого Апостола и Евангелиста Луки. В это время он пользовался особенной любовью и уважением новгородцев. Чувствуя приближение своей кончины, преподобный в праздник Воздвижения Креста Господня в последний раз причастился святых Христовых Тайн, преподал всем бывшим около него последнее благословение и предсказал грядущее перенесение его мощей в основанный им Леохновский монастырь. Сам Митрополит предал его тело земле около церкви Евагелиста Луки. Кончину преподобного можно отнести к 1611, 1612 или 1613 году. По традиции, существовавшей в Новгороде, молитвенную память о всех погребенных около стен церкви творили накануне престольного праздника. Таким образом, день 17 октября (канун праздника ап.ев. Луки) стал днем поминовения и всеми почитаемого старца Антония.

В 1617 году шведы были изгнаны из новгородских пределов, и на место разоренного Леохновского монастыря стали возвращаться уцелевшие иноки, ученик преподобного Григорий первым явился на пожарище обители и нашел тела братии еще не погребенными. Он построил келью и часовню и молил Бога, дабы не запустело место сие. Спустя несколько лет, около 1630 года, Григорию во сне стал являться преподобный Антоний с повелением идти в Великий Новгород к Митрополиту Киприану и к вельможам города и просить, чтобы тело святого положили в созданном им монастыре. Но не сразу Григорий исполнил повеление своего духовного отца. Только после того, как святой пригрозил наказанием за непослушание, он сообщил Митрополиту волю своего наставника. Когда Владыка узнал о воле преподобного, была открыта могила, и мощи святого были обретены совершенно нетленными, как будто вчера погребенные. Многие верующие приходили поклониться новоявленной святыне, от которой стали умножаться исцеления. Видя происходящие чудеса, Митрополит повелел архимандриту Юрьева монастыря Дионисию с братией крестным ходом перенести святые мощи в Леохново, где они были погребены с честью на месте бывшего храма, при множестве народа. Перенесение мощей преподобного Антония состоялось 12 июля. С этого времени начинается местное почитание преподобного во святых, появляется житийное сказание о перенесении его святых мощей.

В XVII веке монастырь был восстановлен, над мощами возведен обширный деревянный храм во имя Преображения Господня, в котором установили богато украшенную раку с образом святого. В начале XVIII века в монастыре была построена вторая церковь во имя Казанской иконы Божией Матери. В это время, по-видимому, уже появляется наиболее полная редакция жития преподобного, служба ему, написанная по образцу службы прп. Иосифа Волоцкого. Тогда же складывается иконография Леохновского святого, к этому времени относится упоминание о первом известном нам образе, и это упоминание имеет особое значение - в 1711 году царь Петр I благословил иконой святого преподобного Антония новый флагманский фрегат балтийского флота «Орел», построенный на средства дворянской фамилии Ивицких и при их участии. Икона сопровождала русские военные корабли два столетия; в бурях и сражениях св. Антоний являл свое молитвенное покровительство российскому флоту.

К середине XVIII века, в связи с секуляризационной политикой государства в отношении монастырей, штат Леохновского монастыря сократился до двух монашествующих, а в 1764 году монастырь был упразднен среди многих других российских монастырей и обращен в приход, монастырские церкви сделались приходскими. Тем не менее, вплоть до середины XIX века во всех документах Леохновская церковь числилась под именем «упраздненного Леохновского монастыря». Среди окрестных жителей, ближних и дальних, по традиции Леохново нередко именовалось монастырем вплоть до наших дней.

Недолго леохновским прихожанам пришлось пользоваться монастырскими церквами и строениями. В 1788 году все монастырские постройки сгорели, а на пожарище благодаря усердию прихожан был построен новый каменный Преображенский храм с приделами во имя Казанской иконы Божией Матери и преподобного Антония Леохновского. В этом последнем приделе, освященном 30 декабря того же 1788 года, была поставлена рака с образом преподобного Антония. Размещалась она над местом захоронения мощей под арочным пролетом в стене, отделяющей придел от основной части храма. Каменная церковь XVIII века сохранилась до настоящего времени, но в XIX столетии она несколько раз перестраивалась.

Почитание преподобного Антония не оскудевало, и не иссякала его благодатная помощь людям.

Здесь в первую очередь необходимо вспомнить чудесное спасение импе-ратора Александра III с семейством при крушении императорского поезда 17/30 октября 1888 года. Оно произошло в день памяти преподобного Антония при множестве обстоятельств, указывающих на тесную связь с его именем. При возвращении императорской семьи из Крыма в Санкт-Петербург поезд на большой скорости сошел с рельсов, вагон, в котором находился Александр с семьей, был совершенно искорежен, 21 человек из царской прислуги погиб, 37 были тяжело ранены. Стоявший рядом с императором служитель был убит, но вся царственная семья чудом уцелела. В разбитом императорском вагоне остался совершенно невредимым образ Спаса Нерукотворного, и лампада перед ним не погасла, между тем известно, что Нерукотворный образ Спасителя был келейной иконой преподобного Антония Леохновского. Современники прямо связывали это удивительное избавление императора от смерти с заступниче-ством Леохновского чудотворца не только за царскую семью, но за все Отечество наше.

В 1916 году при пожаре в Леохновской церкви явлено было покровительство преподобного, остались неповрежденными главные святыни. По недосмотру сторожа в храме разгорелся страшный пожар, сильно пострадал иконостас, иконы истлели от жары, жар был до того силен, что расплавились церковные сосуды. В алтаре, откуда и начался пожар, на престоле сохранился невредимым антиминс с частицею святых мощей, тогда как облачения престола погибли. Гробница преподобного Антония вовсе не была затронута пожаром. Вскоре придел со всем убранством был полностью восстановлен. На освящение приехал архимандрит Варсонофий, будущий епископ Кирилловский, священномученик.

Неотвратимо приближались невиданно страшные времена; Леохновский храм не стал исключением и пострадал при безбожной власти.

В 1937 году, после нескольких лет тюрем и жестоких допросов в НКВД был расстрелян священник Леохновской Церкви отец Владимир Семеновский. В 1938 году по решению советских властей церковь закрыли и устроили в ней клуб. Были полностью разграблены оставшиеся церковные ценности, с икон смывали позолоту и ими топили печи, в сторожке оборудовали медицинский пункт. Сняли колокола с колокольни. Небольшую часть утвари ревностные прихожане тайком унесли по домам и сохранили до возрождения церкви. Тогда же была совершена неудачная попытка изъятия святых мощей преподобного Антония. Помогло чудо - от полуразрушенного надгробья полыхнул огонь, — и неожиданно вступился за свою святыню народ. Могила святого так и не была раскопана.

С началом Великой Отечественной войны клубная деятельность прекратилась. Храм и колокольня пострадали во время артобстрелов. Колокольня была превращена в руину, по ней стреляли и ее бомбили с само-летов, как удобное место для наблюдательного пункта. В первые же дни оккупации немцы устроили в полуразбитом храме конюшню.

В 1942 году по собственной инициативе, с разрешения оккупацион-ных властей, верующие Леохновского прихода возродили храм. После войны преследования продолжались, в 1960-61 годах снова встал вопрос о закрытии храма и переоборудовании его под клуб, но прихожане смогли с Божией помощью отстоять святыню.

Но уничтожались не только храмы — уничтожались основы русской жизни, крестьянский уклад, пустели деревни. К 1980-м годам, кроме ветхой сторожки, в селе Леохново не осталось ни одного жилого строения. Некогда богатые леохновские сады заросли липами и березами. Окружающие погост пахотные земли частью поросли молодым лесом, частью стали лугами. Прихо-жанами Леохновского храма оставались немногочисленные пожилые люди, приходившие из соседних деревень. Службы совершались священниками, приезжавшими из Старой Руссы. Здание церкви пришло в ужасное состоя-ние: текла крыша, рушились гнилые потолочные перекрытия, проваливался пол, дырявые окна и двери насквозь продувались ветром, зимой храм невозможно было натопить. Колокольня так и простояла руиной с военных лет, птицы вили на ней гнезда, от дождя и ветра постепенно рушилась кладка, и ходить вблизи стало опасно для жизни. Грунтовая дорога в Леохново была разбита тракторами до такой степени, что большую часть года сюда невозможно было проехать. И леохновская святыня - святые мощи преподобного Антония — несколько десятилетий пребывала в небрежении и почти в забвении.

Перелом в истории Леохновской обители Промыслом Божиим произошел в начале 1990-х годов. Указом Епископа Новгородского и Старорусского (ныне Митрополита) Льва был назначен новый настоятель — священник Александр Муринсон (1953-2012), при котором возродилась приходская жизнь, были начаты работы по восстановлению жилья и хозяйства, а затем - реставрация храма с колокольней, заново построен келейный корпус; восстановлена была и Рублевская пустынь, место подвигов преподобного. Родилась надежда на возобновление здесь монашеской обители.

Несмотря на плачевное состояние храма, в Леохново действовала и ощущалась неизъяснимая благодать. К мощам преподобного Антония потянулись люди, и опять, как и прежде, происходят чудеса по их молитвам. При храме ведутся записи, сделанные теми, кто исцелился от тяжелых, подчас признанных врачами неизлечимыми, недугов, кто получил помощь в крайних и безнадежных, иногда на грани самоубийства, жизненных ситуациях, кто обрел радость давно чаемого материнства, и, конечно, кому было дано самое главное дарование — вера в Бога.

Возможно, самым замечательным проявлением молитвенного заступни-чества преподобного Антония стало восстановление Леохновской обители; то, что казалось неосуществимым никаким человеческими усилиями, сверши-лось Божией волей — монастырь восстал из руин, и в 2012 году, после кончи-ны настоятеля, в нем возродилась монашеская жизнь.

Богоносный отец наш преподобный Антоний Леохновский чудотворец предстает в истории Церкви сильным духовным покровителем и молитвен-ным ходатаем за всех, с верою обращающихся к нему. Пример его жизни, посвященной служению Богу и людям, весьма назидателен всякому внима-тельному читателю жития. История основанной им обители представляет собой историю благоговейного почитания Леохновского чудотворца многими поколениями верующих. Святые мощи преподобного, почивающие под спу-дом, являются источником исцелений и другой многоразличной благодатной помощи на протяжении нескольких столетий.

Явление Креста Господня в небе

при начале строительства нового

келейного корпуса возрождаемого Леохновского монастыря.

Снимок 07.11. 2008 года мобильным телефоном в вечерние часы со стороны озера Ильмень.

Рака над местом погребения святых чудотворных

Мощей преподобного Антония в зимнем приделе

Леохновской Спасо-Преображенской церкви

1 Именем Спаса Всемилостивого, согласно сохранившимся историческим документам, сам прп. Антоний Леохновский называл свою святую обитель.

2 Прп. Антоний является основателем Леохновского Антония-Ивицкого Спасо-Преображенского монастыря под Старой Руссой Новгородской Епархии (основан около 1556 года).

3 Прп. Антоний был по происхождению тверитянин боярского рода и звался по отчеству Вениаминовым, по линии родства, он, возможно, относился и к знатному роду и фамилии Ивицких, и звался по-видимому Александром, происходя из рода св.благ.кн. Александра Невского. (Сведения о происхождении Святого преподобного можно встретить в Новгородских летописях).

4 Свой духовный подвиг прп. Антоний совершал в Новгородской земле. Имя его входит в соборы Новгородских и Тверских святых.

5 скольких

6 всегда

7 Ныне – Рублевская Пустынь, находящаяся в 3 верстах от Леохново, где прп. Антоний жил в уединении в молодые годы. Местом жительства его была пещера в глубоком темном сыром овраге.

8 Прп. Марк Афинский или Фраческий (память 5/18 апреля). Описываемое событие из жития прп. Антония подобно фрагменту жития этого древнего святого.

9 Священноинок Тарасий жил в уединении в 1 версте от Леохново в д. Тарасово.

10 Ныне на этом месте находится Спасо-Преображенская церковь села Леохново.

11 да будет всегда

12 великая

13 Образ прп. Антония в глазах составителя жития был близок образу прп. Иосифа Волоцкого, также оставившего созерцательное уединение и основавшего монастырь вотчинного типа. Службы двум этим святым подобны.

14 Поражение русских на реке Уле недалеко от Орши в 1564 году. Подобное предсказание о другом поражении русских войск под Оршей было сделано в 1514 году прп. Иосифом Волоцким.

15 Житийная история, подобная записанной в древнем патерике о юноше-пастушке, укравшем у бедной вдовы овцу.

16 Прп. Антоний ходил в Москву, по-видимому, к царю Василию Шуйскому в начале XVII века, где получил грамоты, подтверждающие все владения обители без оброка.

17 Пожар в монастыре является, по-видимому, историческим событием, относящимся к концу XVI века.

18 Прп. Антоний преставился ко Господу в Новгороде 14/27 сентября 1611, 1612 или 1613 года на подворье Леохновского монастыря. День его памяти 17/30 октября связан с традиционным поминовением усопших накануне престольного праздника Лукинской церкви, где первоначально, вблизи подворья, было похоронено тело святого.

19 Обретение и перенесение нетленных мощей прп. Антония произошло около 1630 года.

20 поэтому

21 где

22 Мощи прп. Антония и ныне почивают под спудом в Спасо-Преображенской церкви села Леохново.

23 таких

24 По молитвам прп. Антония 17 октября 1888 года, в день памяти святого, произошло чудесное спасение императора Александра III и его семьи при крушении императорского поезда около станции Борки под Харьковом.

25 Келейный образ Спаса Нерукотворного, принадлежавший прп. Антонию с ранних лет его подвигов, хранился в Леохновской церкви вплоть до разорения ее безбожниками в 1938 году.

26 В 1711 году царь Петр I благословил иконой прп. Антония свой флагманский фрегат «Орел», принявший участие в войне со Швецией.

27 шведов

28 некогда

29 Леохновский монастырь был разорен шведами в 1611 году при жизни прп. Антония.

30 хотя

31 тем не менее

32 После пожара 1788 года, когда огонь уничтожил дотла деревянный монастырь, келейная икона прп. Антония Спас Нерукотворный была найдена на куче пепла нисколько не поврежденной; она затем помещена была в новом каменном храме.

33 строительство

34 Храмовое строительство в Леохново осуществлялось всегда на средства прихожан, среди которых были богатые землевладельцы.

35 В 1938 году, при попытке изъятия мощей, безбожники были опалены пламенем, вышедшим от надгробья прп. Антония.

36 С 1938 по 1941 год в здании Леохновской церкви был устроен клуб. Однажды во время концерта пляшущий крестьянин был выдворен из храма, как говорят, «невидимой силой». В другой раз по помещению полетели, как будто, языки пламени, и перепуганный народ выбежал из храма, концерт был сорван.

37 В Леохновской церкви хранится журнал с записями о чудесах, совершившихся по молитвам прп. Антония.

38 раке, гробнице